GP - Ofertas Específicas

Ofertas Específicas

Texto Básico: Êxodo 35. 4 – 37.7

INTRODUÇÃO

O dízimo é de fato o método divino de contribuição. Historicamente existiu antes da lei, no sacerdócio de Melquizedeque (Gn 14.20); durante a lei, no sacerdócio levítico (Lv 27.32); e após a lei, no sacerdócio de Jesus Cristo (Hb 7.21). Entregar o dízimo é reconhecer o senhorio de Cristo sobre tudo o que existe e principalmente sobre os bens que Ele nos entrega para administrar.

Entretanto, não podemos limitar as nossas contribuições a Deus e à sua causa apenas ao dízimo. O dízimo é apenas o mínimo (Mt 23.23). A graça de Deus aumentou a nossa responsabilidade. “Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizei: em que te roubamos? Nos dízimos! E nas Ofertas alcançadas!” (Ml 3.8). Em atos dos apóstolos aprendemos que o Espírito Santo toma posse da vida e dos bens do cristão levando-o a colocar à disposição do Senhor todos os seus bens (At 2.44-45; 4.34).

Precisamos tomar cuidado com os extremos. Não podemos transformar a Igreja numa casa comercial (Jo 2.16). Também não podemos, a despeito de erros cometidos, suspender o ofertório do ato de culto e nem tão pouco impedir a realização de ofertas específicas. Vejamos alguns textos bíblicos na exposição a seguir.

EXPOSIÇÃO

1.      AS OFERTAS LEVÍTICAS (Lv 1.-7) – A forma exterior do culto israelita estabelecida em Levítico é muito estranha a nós ocidentais. O contínuo abater de vítimas, o derramar de sangue e as diversas formas de sacrifícios cruentos valeu-lhe da parte do racionalismo, o epíteto de “religião do matadouro”.

Independentemente das opiniões humanas, a Palavra de Deus ensina que aqueles rituais tinham por finalidade mostrar-nos que “o salário do pecado é a morte” e quem “sem derramamento de sangue não há remissão dos pecados” (Rm 6.23; Hb 9.22). A idéia de substituição, segundo a qual morria a vítima por seu ofertante, preparava o homem para a aceitação de que Cristo foi entregue por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação ou “Pois também Cristo morreu uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus” (Rm 4.25; 1 Pe 5.18).

Através das ofertas de holocausto, de manjares, pacíficas, pelo pecado e de reparação, representavam-se os diversos aspectos do único sacrifício de Cristo. Essas ofertas foram chamadas “pão de Deus” (Lv 21.6). Não possuíam valor intrínseco para tirar pecados e purificar a consciência (Hb 9.9 e 10.4), eram tipos do único sacrifício que tira o pecado e estabelece a nossa comunhão com Deus (Lv 17.11; Mt 26.28). Tudo quanto esses sacrifícios simbolizavam consumou-se em Jesus Cristo na cruz (Jo 1.29; 19.28-30; Hb 9.25.26). “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós trouxer ofertas ao Senhor...” (Lv 1.2). O Senhor não começa dizendo “se algum de vós trouxer”, mas sim “quando algum de vós trouxer”. Era obrigatório o trazer. As ofertas constituíam a forma do culto com que se devia aproximar de Deus, conforme se praticava desde os dias de Abel (Gn 4.4 e Hb 11.4). A oferta é, portanto um ato de adoração.

2.      OFERTAS PARA O TABERNACÚLO (Ex 35.4 – 36.7) – Deus desejou habitar no meio do seu povo. O modo que Ele mesmo escolheu foi através de uma tenda ou tabernáculo. O modelo desse santuário bem como onde todos os seus móveis foram fornecidos por Deus (Êx 25.8-9). Os recursos para tamanho empreendimento seriam ofertados pelo povo. Vejamos mais detalhes:

2.1.Origem – A campanha financeira para a construção do tabernáculo foi ordenada pelo Senhor: Disse mais Moisés a toda a Congregação dos filhos de Israel: Esta é a palavra que o Senhor ordenou dizendo... (35.4).

2.2.As ofertas seriam para o Senhor: “uma oferta para o Senhor” (35.5). Esta expressão se repete nos versos 21, 22, 24 e 29. A oferta será sempre um ato de obediência e agrado a Deus. O alvo secundário ou histórico da campanha financeira era a construção do tabernáculo com os seus utensílios (Êx 25.8-9).

2.3.Natureza – A oferta poderia ser em matéria (tecido, peles de animais, madeira, azeite, pedras, especiarias, etc. (35.5-9); ou em mão de obra (desenhistas, artesões, lapidadores, carpinteiros, artífices, etc ... (35.30-35).

2.4.Motivação – O Senhor ordenou dizendo: “Tomai, do que tendes, uma oferta para o Senhor, cada um, de coração disposto, voluntariamente a trará por oferta ao Senhor ...” (35.4-5). Quatro aspectos são destacados por Deus:

2.4.1.      Conforme as possibilidades do ofertante – “do que tendes”;

2.4.2.      A oferta deveria ser individual “cada um”;

2.4.3.      “de coração disposto”, isto é, a oferta resume a entrega do ofertante, a pessoa na sua totalidade – entendimento, emoção e vontade;

2.4.4.      “voluntariamente a trará” indica que a oferta seria espontânea, não derivada de coação.

A resposta do povo a essa campanha pró-construção do tabernáculo, ordenada por Deus, foi altamente positiva. As ofertas foram maiores que as necessidades. Moisés teve que ordenar: É PROIBIDO TRAZER MAIS (Êx 36.6).

É importante destacar que o dízimo já era uma prática estabelecida (Gn 14.20; 28.22).

3.       OFERTAS PARA OS POBRES (1 Co 16. 1-4) – Ao ter o seu apostolado reconhecido pelos líderes de Jerusalém, Paulo recebeu uma única recomendação: “Recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também me esforcei por fazer” (Gl 2.10). Diante da grande fome que abateu sobre os crentes judaicos durante o reinado do imperador Cláudio (41-54 A.D), confira em Atos 11.27-30, Paulo enceta uma grande coleta entre as igrejas gentílicas em favor dos “santos” da igreja em Jerusalém (2 Co 8.1; Rm 15.25-27). Paulo viu no uso do dinheiro uma expressão da vida de comunhão com Cristo. Judeus e gentios unidos numa mesma fé, no mesmo batismo, na mesma igreja (Ef 4.4-6). Em 1 Co 16.1-4, Paulo nos fala mais acerca dessa coleta para os pobres.

3.1. O que é essa oferta?

3.1.1.        Coleta – Significa uma contribuição extra. Segundo W. Barclay, “era o oposto de um imposto; era uma maneira de ofertar extraordinariamente” (Mt 15.5).

3.1.2.        Graça – Descreve um dom ou privilégio imerecido. O contribuir deve ser visto como um favor concedido por Deus (1 Co 16.3 = dádiva, generosidade e favor – At 20.35).

3.1.3.        Comunhão – (koinonia) traduzido por “participarem” ou “partilharem”. O ato de ofertar é partilhar com o outro dos seus bens (2 Co 8.4).

3.1.4.        Serviço – (diakonia) indica que a oferta é um serviço prático, uma assistência, um ministério contínuo do cristão (2 Co 8.4; 9.1,12,13; Fp 4.14-20).

3.1.5.        Liturgia – (leitougia) traduz a oferta como um ato de culto, um serviço em forma de adoração voluntária (2 Co 9.12; Fp 2.30).

3.2. Como deveria ser a oferta?

“...coleta para os santos” (v.1) indica que a oferta era específica, possuía um alvo definido.

“...Como ordenei às igrejas da Galácia” (v.1). Ordenei (diatassô) revela que o ofertar era um mandamento ou uma ordenança apostólica (1 Co 7.19; 9.14; Gl 3.19).

“No primeiro dia da semana” (v.2). A oferta seria sistemática, isto é, aos domingos.

“...Cada um de vós” (v.2) revela a individualidade e a personalidade de cada ofertante.

“...Ponha de parte, em casa” (v.2), exige do ofertante um trabalho preparatório que deveria separar o dinheiro em casa, antes de trazê-lo para a igreja.

“...Conforme a sua prosperidade” ou de acordo com o sucesso nos negócios particulares. Deus nunca pede aquilo que não temos.

“...E vá juntando para que não se faça coletas quando eu for”.

Expressa o cuidado de Paulo em ordenar o levantamento de dinheiro, sem permitir que dúvidas sejam levantadas sobre o seu caráter (2 Co 2.17).

CONCLUSÃO

Ao concluir este estudo queremos reafirmar que o dízimo é o método divino de contribuição. Entretanto é apenas o mínimo. Jesus condenou àqueles que o transformam num falso aparato de espiritualidade (Mt 23.23; Lc 18.12). Oferta é um ato de culto que envolve aquilo que somos e temos. Realizar ofertas específicas para a construção de templos, envio de missionários, ajuda aos necessitados não é uma prática que contraria a Palavra de Deus.

PONTOS PARA DISCUTIR

1.       “Deus só aceita ofertas depois que pagarmos a divida que é o dízimo” (Jacó Silva)

2.       Quem deve administrar o dizimo e as ofertas?

3.       “Contribui de acordo com a tua renda, para que Deus não a torne segundo a tua contribuição” (P. Maschall).

Fonte: Lição 05 da Revista Educação Cristã volume IV - SOCEP – pág. 18 à 20.